Как человек может быть убит в любом возрасте, так и этногенетический процесс может быть оборван в любой фазе. Однако легче оборвать начинающийся этногенез, пока этнос не набрал силу, и завершающийся, когда эта сила уже растрачена. При этом уровень техники и культуры большого значения не имеет, также как и численность населения.
  При прочих равных условиях (численности, технике и т.п.) усложнение структуры повышает сопротивляемость враждебному окружению, упрощение – снижает ее. Вот почему полноценные в физическом и интеллектуальном аспектах народы, например индейцы и полинезийцы, оказались бессильными по сравнению с колонизаторами. Но не исключена гибель, вплоть до поголовного уничтожения, этносов развивающихся, если они сталкиваются с сопротивлением более сильных и хищных соседей.

   Иногда, очень редко, происходит слияние этносов в одном регионе, тогда они исчезают, а взамен появляется новый, не похожий на прежние.
   Часто от этноса отпочковывается группа людей и меняет место жительства. С течением времени эти люди вырабатывают новый стереотип поведения и теряют связь с метрополией. Иногда эти группы гибнут, но нередко, смешиваясь с аборигенами или другими переселенцами, они образуют самостоятельные этносы.
   Сформировавшийся этнос может либо погибнуть, либо пережить, подобно, например, римскому или византийскому, относительно долгий период исторического существования. Этот период включает в себя явный пассионарный подъем, акматическую фазу, фазу надлома, фазу инерции и обскурацию.

   Новорожденный этнос автоматически  включается в мировой исторический процесс и начинает взаимодействовать с соседями, которые к нему всегда враждебны.  Сопротивление новому возникает как естественная реакция самозащиты и всегда принимает острые формы, чаще всего истребительной войны. Для того чтобы победить или, как минимум, отстоять себя, необходимо чтобы внутри этноса возникла альтруистическая этика, при которой интересы коллектива ставятся выше личных.   Это героический период молодого народа. Нет недостатка в героях, жертвующих собой. И в литературе – эпосе этого периода господствует герой-альтруист. Со временем герой меняется. Это тоже сильный лидер и вождь, но уже не забывающий о собственных интересах и ради них легко жертвующий сородичами.  Потом его сменяет уже герой-наемник, сильный хищник, законченный эгоист.
   В природе функции разделены.  «Альтруисты» обороняют этнос как целое, а «эгоисты» воспроизводят его в потомстве. Но естественный отбор ведет к сокращению числа «альтруистов», что делает этнический коллектив беззащитным и, лишившись своих защитников, этнос поглощается соседями. А потомство «эгоистов» продолжает жить, но уже в составе других этносов, вспоминая своих защитников не как героев, а как людей строптивых и неуживчивых, с дурным характером.

  Пусковые моменты этногенезов совпадают по времени и располагаются в регионах вытянутых либо по меридианам, либо по параллелям, либо под углом к ним, но всегда как сплошная полоса. На такой полосе в определенную эпоху внезапно начинает происходить этническая перестройка – сложение новых этносов из субстратов, т.е. этносов старых. Последние при этом ломаются и разваливаются, а новые развиваются весьма активно. Непонятно – откуда такая исключительность зон и почему каждый раз процесс начинается на новом месте. Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь – и он воспаляется.

   Зоны пассионарных толчков – это узкие полосы, шириной около 300 км. Возникают толчки редко – 2-3 за тысячу лет и почти никогда не проходят по одному и тому же месту. Каждый толчок создает несколько новых этносов. Западная Европа, лежавшая в развалинах после Великого переселения народов, обновилась в 9 в., а Восточная – в 14 в. Именно поэтому Россия и Литва – не отсталые, по сравнению с Францией и Германией, а более молодые этносы. Но Россия – суперэтнос, она объединила вокруг себя многое этносы, не прибегая к завоеванию.

    Датированные пассионарные толчки совпадают ( по графику солнечной активности за 500 лет) с минимумами солнечной активности либо с периодами ее спада.

                         ПРИМЕРЫ:

7 век. В Центральной Азии вокруг пророка Мухаммеда возникла община воинственных последователей, сломивших  былые родоплеменные отношения и создавшая новый стереотип поведения. Разрозненные племена бедуинов и йеменцев даже приняли новый этноним – арабы. 
На той же  широте в долине Инда в то же время сложился новый народ – раджпуты, потомки смешавшихся местных и пришлых этнических племен.
  Далее на восток тогда же сложился тибетский народ, объединивший дотоле разобщенное тибетское нагорье путем завоевания.      
  И, наконец, в  западном Китае в тот же период произошел мощный этнический взрыв, опрокинувший варварскую империю Вэй и создавший средневековый китайский народ.
  В 12 веке в Восточной Азии одновременно сложились два могучих этноса и одно маленькое племя, погибшее в младенческом возрасте. До начала 12 века население берегов Амура и его притоков – тунгусоязычных чжурчжан -  находилось в состоянии гомеостаза, что проявлялось в социальной примитивности, племенной разобщенности и зависимости от империи Ляо. В таком же положении находились степные племена восточного Забайкалья, суммарно называвшиеся либо «цзубу», либо «да-дань» - татары.
Но уже в 1115 году все изменилось. Чжурчжани восстали и к 1126 году сокрушили империю Ляо, создав империю, названную «Золотой».
  У кочевников доминанта была иная. Из племен выделились отдельные витязи – люди длинной воли – которые сначала очень бедствовали, но в конце 12 века обрели вождя по имени Тэмуджин, которого они нарекли Чингисом и избрали ханом. В жестокой гражданской войне «люди длинной воли» сокрушили племенной строй и создали Монгольский улус, в котором побежденные и победители слились в единый этнос.
  Наконец, у южных берегов Байкала проявило себя воинственное племя меркитов и до 1216 года оспаривали у монголов гегемонию Центральной Азии.

Существенно, что ареал этого взрыва этногенеза очерчен столь же четко, как у предшествовавшего ему. Не были затронуты ни эвенки, ни якуты на севере, ни корейцы, китайцы и тангуты на юге.

                                                             ---------------------------------

   Их четыре: а) сосуществование, при котором этносы не смешиваются и не подражают друг другу, заимствуя только технические нововведения; б) ассимиляция – т.е. поглощение одного этноса другим с полным забвение происхождения и былых традиций; в) метисация; г) слияние, при котором забываются традиции обоих этнических компонентов и возникает новый этнос.
   Вариант длительного сосуществования при постоянной вражде описал Л.Н.Толстой, наблюдавший стычки гребенских казаков с чеченцами. Но он верно заметил взаимное уважение двух соседних этносов и настороженность казаков к солдатам, которые на Тереке были пионерами ассимиляции казаков великороссами. Последняя завершилась в начале 20 веке.
  Ассимиляция чаще всего осуществляется методом не столько кровавым, сколько обидным. Объекту ассимиляции предлагается спастись от гибели путем отказа от всего привычного, чтобы превратиться в человека второго сорта среди победителей.
   Вариант с метисацией наблюдается очень часто, но потомство от экзогамных браков обычно гибнет в 3-4 поколении или распадается на отцовскую и материнскую линию.

                                  География и этногенез.
   Ландшафт и климат формируют и национальный характер народов и их хозяйственную жизнь.

   Города-гиганты создают искусственный урбанистический ландшафт. На границах города и деревни возникают субэтносы, чаще эфемерные, иногда стойкие, но всегда с оригинальными, неповторимыми стереотипами поведения, обязательными для их членов.

  Сельское хозяйство изменяет флору и фауну, архитектура становится важным элементом рельефа. Сжигание угля и нефти влияет на состав атмосферы.